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  • 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构

    特別病症的特別藥方,另有特別作用之意)。智顗舉《央掘摩羅經》與《維摩經》比較,指出二者內容相若,並問難道,既然舊判教各家把《維摩經》列入“漸教”中,又何以說《央掘摩羅經》卻是“偏方”?顯然於理不通。 ...

    王仲堯

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  • 唯识法门与心理健康

    弥补这种比较上的差距,为了避免自己内心的冲突继续下去,而设法寻求一些补偿性的出路,乍看像是自我形象的维护,事实上则使现实我脱离现实,而更加执著,于是成为心理病症或病态人格的原因。   僧璨大师在〈...

    不详

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  • 般若正观略讲

    识的生生灭灭,本无所谓在何处起观的问题,婆婆妈妈,多此一举。心并不在内外中间。然而一般行者做此观法,很容易将注意力集中头部,引起高血压等病症,所以才又提供大家轻轻在心头作观的方便;又怕你们不懂心头部分...

    南怀瑾

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  • 西藏生死书(4)

    如何祈求。有时候是因为傲慢,有时候是因为不愿意祈求帮助,有时候是因为懒惰,有时候是因为心忙于怀疑、散乱和颠倒,以致连简单的祈求都做不到。酗酒或有毒瘾者接受治疗,转折点在于他们承认病症并且寻求协助。就某...

    索甲仁波切

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  • 轮回现象的科学证明(3)

    为其治疗,但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日,作家柏杨先生到马来西亚发表演讲,《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番,末了又建议先生最好能亲自看望一下...效果。此时如能借助观想作意之疗法,则很多病症可能很快就会痊愈。一些密宗论典中也说过,唯一依靠修行之力,身体即可修成虹光身。这方面的事例眼下就有很多,此处无需一一列出。  这样看来,心识与身体在合和共处的...

    不详

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  • 探索梦的奥秘(2)

    和风脉明点是创造我们生命的原动力。所以,事情的发生事前早已内在运作,潜移默化,在意识中已经出现蛛丝马迹我们即可通过观察梦境而未卜先知了。此中之理,恰与人在未出现病症之前,依靠切脉问诊,预知即将身患什么...

    不详

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  • 宗喀巴大师应化因缘集(四)

    担负众生无知所犯的罪障。好比患病的人,若想治好病症,必须依靠高明的医生,和对症下药的药方一样。 ㈢对治力 修行人要想除去罪障,必须依靠种种方法,如: ① 依止甚深经典,胜解空义,了知众生本来就有...

    不详

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  • 问题答问篇(1)

    提倡减少肉食,主要是因为肉食容易造成血管内积聚太多的脂肪与胆固醇,导致血管硬化与阻塞的病症,而素食则有益清除体内毒素。至于有些素食者何以显得瘦弱不堪、体力不支的样子,主要是对素食的观念不正确,或因烹调...

    不详

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  • 涅槃之后的境界

    毒物所苦的众生安养生息之处,犹如袪除百病的甘露灵药,能灭除世间一切苦恼病症。 4.涅槃如大海:大海对于一切尸骸没有爱憎之念,涅槃也是一样,远离烦恼形骸,无所罣碍,这就是涅槃的「无爱憎」;大海浩瀚无际,...

    星云大师

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  • 中国佛教的思惟发展(2)

    一缺陷自然就被打破。因此,此种缺陷并不能看作是中国语言一个先天的病症。(有人说,中国缺乏有体系的架构著作,就是语言本身先天上缺乏逻辑、和抽象性的结构所致。)中国的语言由于过份讲究简洁,加以欠缺论理形式...

    张曼涛

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